中國網·美麗射陽訊 文化和自然遺產日源自文化遺產日，由國務院從2006年起設立，是每年6月的第二個星期六，旨在提高人民群眾非遺保護意識，傳承、弘揚中華優秀傳統文化。

　　2020年“文化和自然遺產日”的主題為“非遺傳承 健康生活”。今天，小編邀大家一起邂逅射陽的“非遺”之美。

　　No.1

　　農民畫 (省級)

　　射陽農民畫，大部分展示了人民生產勞作的精神面貌、表達了祈愿吉祥幸福的美好愿望，有較強的時代特征和鄉土氣息。作品創作飽含了農民們淳樸的思想感情，借鑒了壁畫、版畫、年畫、剪紙等形式并融入了現代創作思維，通過農民們獨具匠心的構思、獨具特色的構圖、獨具情感的作色和精雕細琢不斷的描繪修整，使得作品思想立意與時俱進、構圖飽滿別具一格，色彩艷麗不失沉穩，充滿浪漫主義色彩，表達人們自己的所見、所聞、所求、所想，不僅制作精美而且達到了思想性、時代性和藝術性的高度統一。1993年射陽縣被國家文化部命名為“中國現代民間繪畫之鄉”，2008年獲授“中國民間文化藝術之鄉”，2015年射陽農民畫被江蘇省人民政府列入第四批非物質文化遺產名錄保護。

　　No.2

　　草編技藝(省級)

　　草編是人類最早發明的技藝之一，河姆渡文化遺址出土的草編殘片距今已有7000年之久，草編技藝對于中國傳統文化如禮儀、祭祀、尊卑及民間習俗研究等都具有重大價值和重要影響。而江蘇北部沿海海涂型濕地，氣候溫潤無污染，盛產蘆葦、蒲草、三角草等，為草編提供了十分豐富的原、輔材料，兩千多年前，草編技藝就已根植于鹽阜地區。射陽是移民地區，吳楚文化、巴蜀文化在此交匯，也讓草編在這里集聚起豐富的歷史人文土囊。

　　一方水土養一方人，在射陽人的眼中，射陽的灘涂長著大量的蘆葦和蒲草，老一輩的人都是用蒲草等編制一個個他們的生活必需品。目前，草編技藝共十幾種編法：挑壓法、編辮法、纏繞法、絞編法、穿紋法、盤花法、編結法、生頭法、收邊法、勾圖法；割、抽、剝、切、劈、碾、壓，劃、撕、捻、結、蒸、曬，老一輩人用他們的智慧，給后代留下了各種寶貴的草編技藝，并讓這種技術逐步的演變成一種文化。

　　No.3

　　射陽雜技(市級)

　　射陽雜技團始建于1957年，是國家專業藝術表演團體之一，曾赴北京人民大會堂參加由中國文聯主辦的“百花迎春”春節聯歡晚會演出。2013年《激情飛揚·手技》在參加首屆江蘇省文華獎比賽中獲得文華編導獎和優秀節目展演獎，并參加第九屆全國雜技比賽；2014年魔術《羽》獲得第五屆長三角地區“金手杖獎”魔術比家精英舞臺組金獎； 2015年《扇舞丹青·頭頂技巧》獲得第十五屆中國吳橋國際雜技藝術節“金獅獎”， 2016年2月該節月獲得第五屆西班牙菲格拉斯國際雜技藝術節“金象獎”和評委特別獎， 2016年7月再次獲得第二屆俄羅斯年度國際馬戲藝術節唯一的年度最佳節目編導獎。射陽雜技團先后有80多人次分赴韓國、新加坡、泰國、日本、馬來西亞、俄羅斯、美國等國家和地區交流演出。以藝術為紐帶，傳播中華文化，唱響友誼之歌。

　　No.4

　　葫蘆雕(市級)

　　葫蘆雕起源宋代，繁盛明清，千余年來不斷發展興盛，有著深厚的文化承載力。葫蘆雕刻形象飽滿，極具造型之美，裝飾和雕刻工藝極為豐富，內容多取材于傳統戲劇、古典文學、神話故事、民間傳說、山水花草蟲鳥、名勝古跡以及民族風情。精美的雕葫蘆，一枚在手，反復欣賞，會給人以美好的享受。精美葫蘆雕，一覽眾山小。鮑松年與葫蘆結下不解之緣，從中發現藝術之美，用精美絕倫的雕刻，刻畫出的山水名勝形象逼真，花草蟲魚、古今人物栩栩如生，賦予了葫蘆鮮活的藝術性，也使葫蘆藝術品具備了一定的收藏價值，被國內外眾多藝術館及私人收藏，獲鹽城市老干部民間藝術創作金獎。他還自編教材傳授技藝，每年有2000多名學生接受培訓。其工作室成為民間文化和愛國主義教育宣傳陣地，每年有3萬多人參觀葫蘆文化站、葫蘆生長基地及系列葫蘆作品。

　　No.5

　　制秤工藝 (市級)

　　木桿秤，是一種歷史悠久的傳統手工藝品。作為一種特殊的行業，制桿秤是一門精細的手藝，道道工序容不得半點馬虎，稍有不慎，秤就會有偏差。傳說有很多，一是傳說，木桿秤是魯班發明的，根據北斗七星和南斗六星在桿秤上刻制13顆星花，定13兩為一斤；秦始皇統一六國后，添加“福祿壽”三星，正好十六星，改一斤為16兩，并頒布統一度量衡的詔書。另一種說法是范蠡所制，他利用杠桿原理發明，根據北斗七星和南斗六星在桿秤上刻制13顆星花，定13兩為一斤，但因為有些商家缺斤少兩，便添加“福祿壽”三星，表明，缺一兩少福，缺二兩少祿，缺三兩少壽。十六至十八世紀期間，西方商人進入中國以后，才有了磅秤。直到20世紀50年代，國家才實行度量衡單位改革，把秤制統一改為10 兩一斤。圖中，蔡忠順傳承的制秤工藝，多用槽木，進口于馬來西亞，因其木紋緊、有強度，保證了質量。制秤也有上好的用料，如紅木、鐵梨木、黃花梨等。

　　No.6

　　紋銀制作工藝(市級)

　　我國銀飾銀器使用的歷史，大致可以追溯到戰國時代。唐代是我國銀器制作的繁榮期。考古實物表明，唐代銀器無論在設計上還是在做工上，都到了相當高的水平，不僅品類多，各種紋飾圖案都非常的精細。由于大唐經濟昌盛，地域遼闊，銀器的分布也很廣泛，各種銀器皿，充分反映了唐代銀器制作的工藝水平和成就，成為中國銀文化史的代表。到了清代，康熙、乾隆年間，銀器、銀飾品的使用不再是貴族階層的專利，而是步入了每個家庭，不分貧富貴賤三教九流，女人頭戴銀頭飾、男人腰佩銀掛件已成為一種時尚。新中國成立后，特別是改革開放以來，幾乎滅絕的銀飾文化大放異彩，民間傳統文化受到世人的矚目，高端銀飾品已不在是廉價品的象征，很多高檔銀飾品的價格都超過了黃白金飾品的價格。定點型銀匠的分布和數量，依據區域環境及市場需求自然調節，游走型銀匠同樣以家庭為作坊，農閑季節則挑擔外出，招攬生意。銀匠一般都是子承父業，世代相襲，手藝極少外傳。圖中田海美，繼承父業從事紋銀手工制作50年，采用錘打、澆鑄、焊接、鏨花、雕刻、編織等全手工方式，制作各種精美銀器及手飾、掛飾等，深受人們喜愛，許多珍品被海內外收藏家收藏，2018年田海美的紋銀制作工藝入選第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　No.7

　　臧家豆腐制作工藝(市級)

　　在鹽阜地區，提起新坍鎮，人們就會情不自禁地想到“新坍新坍，卜頁茶干”這句流傳甚廣、反映地方特色的贊語。是的，但凡吃過新坍的豆腐、卜頁、茶干等豆制品者，沒人不夸新坍的豆制品好吃。然而，在新坍眾多豆制品中，最為出名和受到人們青睞的那還是臧家豆腐坊。新坍鎮地處射陽西部，由于成陸及人口遷入歷史早于縣內別的地方，因而種植大豆和加工豆制品的技術、技藝也是早就傳入。多少年來，臧家豆腐坊不斷繼承和發展，變化的是從當年人工磨漿、驢子磨漿改成了現在的機械磨漿，但不變的是依然堅持選用本地種植的粒大皮薄的“土黃豆”和運用新坍特有的水源。在臧家豆腐坊的豆制品中尤以茶干突出。茶干有的地方叫豆干、豆腐干、香干。臧家茶干有別于其他地方的茶干，它的特點是色澤淡紅，形狀各異，韌而不堅，細膩爽口，生熟皆宜，讓人有一種吃了還想吃的感覺。

編輯：戴衛華 劉健